《東宮西宮》系列是一個喜劇形式的公民教育劇場。目的是令市民大眾認識政治與政策，令香港政治更理性和多元。《東宮西宮十四之警察不見了》以 「警察」和紀律部隊為主題，以笑說理，深入淺出認識警察和紀律部隊的方方面面。什麼是警察？警察是怎樣訓練的？警察的責任是什麼？警察需要學什麼？警察的歷史？警察有多少種？什麼是紀律部隊？紀律和法治有什麼關係？紀律部隊和其他公務員有什麼分別？什麼是好警察壞警察Good Cop Bad Cop？為什麼警察拜關公？PC、CID、O記、飛虎隊做乜野？報考警察需要什麼條件？法治和執法是怎樣分工？警察不見了社會會變成怎樣？

境唯心造 劇場即道場
「像心靈吃了一劑霜淇淋，獲得難以形容的寧靜。」李歐梵 (香港中文大學教授)
「深沉又奪目地展現心與世界相容自在的境界。 」周倩漪 《PAR表演藝術》(臺灣)
釋迦牟尼佛初成正覺，全身放光，普照十方，宣講《華嚴經》。演出以「光」為創作基本元素，多媒體裝置與現場音樂演奏互動，呈現佛光照耀、重重無盡的華嚴世界。《華嚴經 清淨之行》聚焦《淨行品》，從生活中的行願出發，經歷處處時時皆可以修行的菩薩境界。
節錄一行禪師原著文本《與生命相約》

「沒有對城市生存狀態的研究，成就不了建築。」阿道．羅西
「城市可以說是人民的集體回憶，城市就像回憶般連繫物件和地方。城市是集體回憶的軌跡。」
靈感來自意大利建築師阿道・羅西同名著作
再讀二十世紀現代建築理論經典
發現城市的文化軌跡驗證都市科學
透過影像、音樂及舞台
對比當下香港
發掘另類空間經驗

「城市漫遊可以是一種甚麼經驗？行住坐臥，耳聞目見，我們如何閱讀生活中的城市？」 意大利建築師及理論家阿道‧羅西（Aldo Rossi）於1960年代的著作《The Architecture of the City》，對及後城市規劃和設計影響深遠。他提出建築本身就在詮釋城市：「Architecture is a small city and the city is a big building」，建築盛載著一個城市的人民生活、歷史和文化軌跡；城市是一個「集體回憶」的體現。羅西也探討歐洲城市發展史，當我們了解這段歷史，就能了解香港作為一個西方形式主導的城市如何演變，以及將來會如何改變。 建城 築市 The Architecture of the City 以羅西的理論為藍本，創作全新舞台劇，用話劇、音樂和影像，尋找香港這城市與我們的「集體回憶」。

五會念佛是淨土宗念佛的一種方法。念佛可去除煩惱，在念念之間培養清淨、平等、出離。五會就是以五段不同音聲和緩急念誦佛號，表達念佛時平靜和懇切的心情。近代觀本法師，根據唐代法照大師承傳下來的真聲念佛法門，改成五會新聲念佛，並著有《香光閣隨筆》一書，廣傳於世。《香光念佛》是結合當代劇場藝術與傳統佛教軌儀，探討法音傳承與創新的實驗。

鏖兵的江水猶然熱，二十年流不盡的英雄血！
戲中有祭、祭中有戲，戲即是祭！

京劇經典唱唸做打，傳統儀式新媒體科技貫穿，表現關公一人・鬼・神。
戰爭、殺戮、犧牲、悲憫、成神、降妖⋯⋯從關公過關斬將忠義行徑，到「驅除五方邪祟不祥」淨台儀式；從顛峰走向敗亡，至死後得到救贖成神。斬妖除魔，保天下平安！

「兩位崑劇名角、一鼓一鑼、一空空舞台，便做出了一個時代走向終點那全部的悲哀和淒愴……這是一部另類的建築學戲劇。」— 廖偉棠（香港作家）

「崑曲的專業與進念的舞美融合在一起，可以如此完美！」— 戲曲品味

此劇於2009年由進念委約原創崑劇劇本及音樂，三年後獲邀前往蘇州「第五屆中國崑劇藝術節」展演，2017年五度上演。

兩百多年前營造紫禁城的蘇州香山工匠與崇禎邊唱邊遊，沿著京城的中軸綫，也是王者的軸綫，從午門一路北徑走出紫禁城，爬上煤山，俯瞰這座堂堂方正的宮城，走完了生命的最後一段路，明朝三百年的基業就此戛然而止。崇禎在蒯祥的指引下，重新審視這座皇城的建造意圖，感嘆物質之宮殿與精神之家國間若即若離般的滄桑流變，完成了別家，去國，辭祖，祭宮的最後儀式。

改編自莫扎特歌劇《魔笛》，為莫扎特音樂旋律注入兒歌元素，填上中英文歌詞，再配合動畫，以偶戲唱遊形式介紹Bauhaus設計美學 。由基本幾何形狀和三原色開始，發掘比例帶來的空間感，感受不同物料的冷暖質地，大小朋友齊齊學建築。探索Bauhaus經典美藝世界，激發兒童視聽感官。